Статья рассказывает о том, как мусульманин может дать гарантию безопасности кафиру в шариате. Это может быть сделано прямыми словами или жестом, который кафиры поймут как гарантию безопасности. Если кафиры вышли из крепости, опираясь на эту гарантию, то их не разрешено убивать, а они должны быть возвращены в безопасное место. Если мусульманин, который дал гарантию, умрет или скроется, то гарантия все еще действительна.

Шариат допускает употребление мяса, заколотого людьми Писания. Если животное было зарезано во имя кого-либо, кроме Аллаха, то его есть нельзя. Но если об этом неизвестно, то мясо можно употреблять. Нет разницы, кто заколол животное - мусульмане или люди Писания, мирные или воюющие.

Текст содержит выдержки из разных источников, которые говорят о том, что если человек находится в какой-то стране и является ее жителем, то ему устанавливается такой же хукм, как у жителей этой страны, пока не будет установлен далиль противоположное ему. Также упоминается, что в куфре люди были одной группой, и преобладающий хукм был куфром, даже если среди них были мусульмане. В тексте также приводится цитата о том, что если положение человека неизвестно, то ему дают хукм жителей той страны, где он находится.

يتحدث النص عن تكفير العموم وتكفير الأفراد في الإسلام، ويشير إلى أن ثبوت الحكم العام بالكفر لقوم ما يعني ثبوت حكم الكفر في حق كل فرد من أفراد العموم، ولا يلزم البحث عن كفر كل فرد على حِدة ليثبت له حكم الكفر، كما أن ثبوت الحكم العام بالإسلام لقوم ما يعني ثبوت حكم الإسلام في حق كل فرد من أفراد العموم، ولا يلزم البحث عن إسلام كل فرد على حدة ليثبت له حكم الإسلام. ويؤكد النص على أن الاحتمال الذي يتمثل في شك في تكفير الشخص لا يقوم عليه أي دليل ظاهر، ولا يُلتفت إليه في تكفير الشخص ولا في معاملته.

В тексте рассказывается о том, что земли, где преобладают му’тазилиты, хауариджи или мазхаб карамитов, являются землями куфра, и население этих земель необходимо сражаться. Каждый, кто находится в такой земле, кроме тех, кто явно выявил ислам, считается кафиром.

В стихотворной форме задаются вопросы и высказываются опровержения христианской вере. Автор призывает к размышлению о том, как может быть, что бог был распят и умер от рук злодеев, и что делать с крестом, на котором он был пригвожден. В конце стихотворения автор призывает христиан к размышлению о своей вере и опомниться.

В тексте приводятся примеры того, как должны вести себя настоящие друзья и братья. Они должны быть готовы помочь друг другу и не оставлять в беде. Также подчеркивается важность братства и дружбы в исламе.

Имам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб говорит о том, что невежество о категоричном тексте не оправдание, а толкование без далиля не приносит пользы в оправдании. Он также утверждает, что отрицание обязательности пяти молитв или их истолковывание на другой смысл, чем тот, который известен, приводит к куфру.

Тахакум - это спор между двумя сторонами, решаемый нейтральной стороной. Обращение за судом к тагуту является куфром и выходом из религии Аллаха. Примером обращения за судом является спор двух людей, решенный посредником Давудом.

В данной статье представлен правильный перевод аята об Ибрахиме, который часто неправильно переводят. Аят говорит о том, как Ибрахим пытался доказать своему народу, что поклонение звездам и луне неправильно, и что только Аллах является истинным Господом. В статье приведены два правильных перевода аята и указаны ошибки в неправильном переводе.